النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( * ) ؟ قَالَ : مُرسَلً ( * ) أشبهُ عندي ، مع أنَّ ( 1 ) يَحْيَى بنَ جَعْدة لم يَلْقَ ابنَ مَسْعُود . 1838 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى ابنُ زيادٍ الرَّقِّيُّ - المعروفُ بِفُهَيْرٍ ( 2 ) - عَنْ طَلْحَة ابن زَيْدٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عن يزيد ابن شُرَيح ؛ قَالَ : سمعتُ نُعَيْمَ بنَ هَمَّار الغَطَفاني قَالَ : قَالَ رسولُ الله ( ص ) : بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ ( 3 ) واخْتَال ( 4 ) ، ونَسِيَ الكَبِيرَ المُتَعَال ( 5 ) ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى ، ونَسِيَ الجَبَّارَ ( 6 ) الأَعْلَى ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَخْتُلُ ( 7 ) الدُّنْيَا بِالدِّينِ ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ المُحَرَّمَ

--> ( 1 ) أي : لأنَّ يحيى بن جعدة . . . إلخ ؛ فقوله : « مع أنَّ » تعليلٌ لكون المرسل أشبَه . ( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في " السنة " ( 9 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 4 / 110 ) ، والذهبي في " تذكرة الحفاظ " ( 3 / 792 - 793 ) . ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في " الشعب " ( 7833 ) . ( 3 ) رسمت في ( ك ) : « تجيب » مهملة الأحرف . ( 4 ) كذا في ( ك ) ومصادر التخريج ، وهو الصواب ، وفي بقية النسخ : « واحتال » بالحاء المهملة . ( 5 ) كذا بحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن ، والجادَّة : المتعالي ؛ وحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن لغةٌ صحيحةٌ لبعض العرب ؛ وبها قرئ في السَّبع . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 1377 ) . ( 6 ) في ( ك ) : « الحماد » . ( 7 ) يقال : خَتَلَهُ يَختُلُهُ ويَختِلُهُ : خَدَعَهُ عن غَفَلة وراوغه . " النهاية " ( 2 / 9 ) ، و " اللسان " ( 11 / 199 ) .